Geschichte der Taufe

„Man wird nicht christlich geboren, man wird es“ bestätigte Tertullien, berühmten Vater der Kirche (Apologie des Christentums, Kapitel 18). Erstes Sakrament der christlichen Einführung ist die Taufe ein wesentlicher Zeitpunkt im Leben jedes großen oder kleinen Christen. Hier seine Geschichte von den praktischen Räten, um es vorzubereiten der Texte, um es besser zu begreifen.

Ein Geheimnis, drei Sakramente

Das harte christliche Leben… ein ganzes Leben. Man träumt es zusammenhängend mit seinen Werten oder seinen Grundsätzen. Das Evangelium sagt uns, daß sie in Wirklichkeit das Theater aller Umsetzungen sei. Tertullien erwähnte die Zeichen und Riten, die von getauft den Mitgliedern ein und desselben Körpers machen. Die Taufe davon ist eine, aber er ist nicht das einzige. Man spricht in der Tat über die drei Sakramente „der christlichen Einführung“. Auch die Geschichte der Taufe ist zu erwähnen unmöglich, ohne ebenfalls über die Bestätigung und über Eucharistie zu sprechen (oder „Einklang“). Warum? Weil über Einführung zu sprechen hervorhebt, daß die Initiative im übrigen nur von uns selbst kommt. Man wird immer durch ein anderes eingeführt. Wir werden pro Gott eingeführt, gewissermaßen. A das? AN einem neuen Leben, das auf die Wiederauferstehung des Christus, auf Ostern ausgerichtet ist. Man wird durch die Taufe allein, aber durch den Eingang im Ostergeheimnis nicht christlich, wo wieder aufleben gelassener Jesus sein Leben gegeben hat, sein Eucharistie.

Am Anfang

Von den Ursprüngen an, in seinen Briefen sogenannter Heilige Paul, werden alle treu es zu beginnen durch ihn getauft. Die ersten Christen sind sich bewußt, einer Anweisung von Christus selbst zu gehorchen: „Also gehen Sie von allen gemachten Nationen der Schüler sie, die im Namen vom Vater und den Fäden und des Heiligen-Geist taufen“ (es sind die letzten Wörter des Evangeliums von Mathieu). Und seit dem Beginn ist es das Wasser, das das zentrale Element dieses neuen Ritus ist. Sicherlich taufte man bereits an der Jesuszeit. Und die Riten gekrönter Gewässer - Bäder oder Trockenöfen - waren häufig. Aber es gibt eine christliche Besonderheit: man badet sich nicht, man wird durch ein anderes gebadet. Und man ist es im Namen Christus.

In Richtung der Taufe der Kinder

Da die Taufe auf ein gewaschenes neues Leben jeder Sünde eingehen ließ… man wartete sehr oft das Ende seines Lebens ab, um es zu verlangen! Das berühmteste Beispiel ist jenes des römischen Kaisers Constantin. Aber außerhalb dieser Taufen in extremis verlangte man, an der Vorbereitung auf die Taufe angenommen zu werden. Diese Vorbereitung, das catéchuménat führt sich zum Schluß des ive ein Jahrhundert. Man ruft es vom Sponsornamen, jener der Sie drängt; oder noch vom pneumatischen oder geistigen Vaternamen (von pneuma, Hauch in Griechisch). Er ist der Vorfahr des Paten. Getauft fast immer bei der Nacht von Ostern ist das treue Wasser und des ESPRIT geboren geworden: er erhält die Grazie des ESPRIT Heilige. Das wird übersetzt, die das Wasserbad vervollständigen: ölölung oder Auflage der Hände. Es ist in Gaule am Jahrhundert, daß der Bestätigungsbegriff für die Spende des ESPRIT erscheint, das in den Spuren der Taufe feiert wurde. Mit der Christianisierung dreht sich der Anteil der Erwachsenen und der Kinder progressiv um. Die Taufe bleibt gemeinsam. Der Einklang schließt die Feier ab. Man feiert weiterhin die Bestätigung, wenn der Bischof dort ist.

Um das Leben der Kinder zu schützen

Ab dem XII Jahrhundert tauft man die Babys. Warum? Die Säuglingssterblichkeit war seit langem effrayante. Aber die Krankheit davon ist nicht mehr die Ursache allein: Armut, Hungersnöte, Kriege: Familienmitglieder davon kommen, ihr Neugeboren es abzuschaffen. Die Bischöfe bewegen sich. Die Synoden reagieren und schreiben die Taufe vor. Das gemeinsame moralische Gewissen entwickelt sich. Parallel dazu die Theologie auch und will man diese Kinder profitieren lassen, die man beabsichtigt, von der Grazie des Sakramentes zu schützen so schnell wie möglich (quam primum). Die Priester müssen folglich an jedem Christen lehren, wie in Dringlichkeit zu taufen. Man entwickelt aus demselben Grund die Taufe durch Ausströmen gegen die Taufe durch Eintauchen. Mit anderen Worten badet man nicht mehr, man schüttet Wasser auf der Vorderseite.

XIII-XX Veränderungen auf „dem Grundalter“

Die Frage entwickelt sich: in welchem Alter begreift man sich gut was ereignet bei einer Feier? Die Antwort wird veränderlich sein und wird die drei Sakramente von der Einführung dissoziieren bis dann feiert als ein Ganzes drei Facetten ein und desselben Ostergeheimnisses. An XII Jahrhundert verzögert man den Einklang im Diskretionsalter später von „Grund“ indem man läßt dieses von 7 bis 11 Jahre nach Orten oszillieren. Am XV Jahrhundert verzögert man die Bestätigung im selben Alter, indem man es immer für den Bischof reserviert. Im XVII. Jahrhundert will man Eingang der Sakramente und Katechismusjahre zusammenfallen lassen. Letztere hat sich viel entwickelt, denn die protestantische Reform hat die Katholiken gedrängt, ihren Unterricht zu verfeinern. Dieses Erste caté beginnt an 7 Jahren und geht gegen 11-12 Jahre zu Ende. Heilige Vincent von Paul davon ist der große Veranstalter. Im XVIII. Jahrhundert helfende Entwicklung „des Grundes“ läßt man die Bestätigung nach dem Einklang übergehen: „Um gewährleistet zu werden, daß die vorgestellten Kinder genügend unterrichtet werden.

„Letzte erhebliche Etappe das XIX. Jahrhundert

Im Jahre 1910 belebt der Papst den Einklang für die kleinen wieder, denn Eucharistie sanktioniert nicht den Begriff einer Bildung, sondern zeugt von einer Kapazität an der persönlichen Haftung. Die Frage besteht nicht darin „zu wissen“, sondern sich darauf vorzubereiten, ein Sakrament auf ihrem Niveau, sondern mit Frucht zu erhalten. Es ist immer das Grundalter, das Gesetz macht. Er wird durch das kanonische Recht auf 7 Jahre festgelegt. Man macht von nun an in diesem Alter seinen „ersten Einklang“. Der Glaubenberuf sie, der der typisch französische Restbetrag einer lokalen Pastorale bleibt, denn sie besteht nicht anderswo.